1、井底之蛙？略显低俗的拉高逼格的小伎俩，认知上所谓的降维打击都是扯淡，你认为的正确，在你的世界就是天、就是道，没有绝对的对与错，只是当下的处境如何。侃侃而谈的大师，大庭广众之下找不到厕所，内急了，他怎么办？囊中羞涩，肚子咕咕叫，对面一条小狗再吃鸡腿，他怎么办？生理需求，没有哪个人能逃避。给了你他的环境，他的境界可能不过尔尔。礼记-中庸，开篇就是这个道理，天命谓之性，率性谓之道，修道以为教。别没事就 好为人师，打着好意的幌子，影响他人的正道沧桑。    20220509

2、你感觉别人说的都对，你感觉别人做的都好，但自己一出手，就是错误百出，为什么？没有悟到。做事情要抓重点，处理问题要从不同维度考虑，如时间维度、紧急程度、重要程度、情感关系等，再入手，做事情最忌讳不理智时做决定。满足当下还是长远利益，这是要衡量的；紧急事件能否处理好，这是要权衡的；重要事件，分配时间权重多少，这是要权衡的；情感注重当下，过往事件可以加重砝码，但有度。注重未来就要割舍当下，注重当下就得割舍未来，同等的时间，用到哪里，哪里就能开花结果，两头顾，两头都要硬，这是不可能的，是不科学的。20220509

3、有的人听故事，有的人听故事背后的东西，有的人听完故事，就好比身临其境般的感同身受，即了解了背后东西，也让它刻骨铭心。20220413

4、礼记-中庸 哀公问政节选：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也。有弗问，问之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也，有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。

5、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。

6、《商君书》驭民五术
壹民。即只允许民众信仰、遵从一个思想:皇帝的思想，绝不准存疑、违抗。除这一思想外，任何思想都要制裁，绝无存留余地。在精神意识层面，剝夺了民众的思考权利、能力，让民众成为驯服的奴才。
弱民。从物质上削弱民众经济能力，让民众无力反抗，成为任政权任意宰割的弱民。
疲民。从体力上让民众疲于奔命，成为毫无反抗能力的一群疲民废物。
辱民。从人格上侮辱民众，让人人丧失人权和自信心，产生自卑、甘受奴辱心理。
贫民。从生活上剝夺民众的自我生存能力，从而有求于统治者，依赖于统治者。

7、柳宗元-三戒

《临江之麋》
临江之人畋，得麋麑，畜之。入门，群犬垂涎，扬尾皆来。其人怒，怛之。自是日抱就犬，习示之，使勿动，稍使与之戏。积久，犬皆如人意。麋麑稍大，忘己之麋也，以为犬良我友，抵触偃仆，益狎。犬畏主人，与之俯仰甚善，然时啖其舌。
三年，麋出门，见外犬在道甚众，走欲与为戏。外犬见而喜且怒，共杀食之，狼藉道上，麋至死不悟。
《黔之驴》
黔无驴，有好事者船载以入，至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神。蔽林间窥之，稍出近之，然莫相知。
他日，驴一鸣，虎大骇远遁，以为且噬己也，甚恐。然往来视之，觉无异能者。益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近益狎，荡倚冲冒，驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：“技止此耳！”因跳踉大，断其喉，尽其肉，乃去。
噫！形之庞也类有德，声之宏也类有能，向不出其技，虎虽猛，疑畏，卒不敢取；今若是焉，悲夫！
《永某氏之鼠》
永有某氏者，畏日，拘忌异甚。以为己生岁直子；鼠，子神也，因爱鼠，不畜猫犬，禁僮勿击鼠。仓廪庖厨，悉以恣鼠，不问。
由是鼠相告，皆来某氏，饱食而无祸。某氏室无完器，椸无完衣，饮食大率鼠之馀也。昼累累与人兼行，夜则窃啮斗暴，其声万状，不可以寝，终不厌。
数岁，某氏徙居他州；后人来居，鼠为态如故。其人曰：“是阴类，恶物也，盗暴尤甚。且何以至是乎哉？”假五六猫，阖门撤瓦灌穴，购僮罗捕之，杀鼠如丘，弃之隐处，臭数月乃已。